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  • contratiempo
    igual que en el conventillo pero en soledad Habitación al paso En el otro extremo de estas disposiciones contestatarias al orden individual se encontraban los hábitats de aquellos que no soñaban con nada que en realidad para una ciudad como Buenos Aires que siempre vivió de sueños fueron los auténticos marginados Tanto las piezas amuebladas la cama caliente de los fondines y prostíbulos y las casillas transportables como en mayor medida los caños los umbrales las piedras del río y hasta los huecos de los árboles que ocupaban los atorrantes vagabundos mendigos y proletarios representaban el más feroz anonimato metropolitano la supervivencia en base al desplazamiento a un nomadismo existencial Mientras las clases altas y medias acomodadas construían con la solidez de los estilos importados y apostaban al valor de la tierra como nuevo símbolo de status y pertenencia el pobre marginal fundía el propio cuerpo a su habitación cuerpo y madera cuerpo y cama cuerpo y caños árboles o umbrales constituyen un dispositivo que fija en ningún sitio la vorágine del tiempo metropolitano y con ese gesto tal vez se convierten en los primeros modernos Transitorios efímeros y suspendidos desconcertados como los personajes de Kafka o absolutamente desechables como los de Arlt Como afirma Mumford la metáfora de Villa Carbón de Dickens en alusión a las ciudades mineras de mediados del XVIII y principios del XIX pervivía en el esquema habitacional de todos los estratos de la sociedad a principios del XX Tanto los palacios de la oligarquía las casas de renta de la burguesía como los conventillos de los proletarios adolecían muchas veces de los elementos vitales como el aire y la luz y producían hombres asfixiados en un mundo que de golpe tanto los había lanzado al anonimato de las calles como a la existencia subterránea de sus hogares al margen de que como dice Harvey el nuevo orden productivo también los había convertido en deudores acreedores inquilinos usureros etc La crítica más fuerte a la modernidad urbana apuntó precisamente a esta degradación en la calidad de vida degradación que siempre según Mumford no se observaba ni siquiera en la edad media y que conllevaba entre otros males la falta de energía vital y sexual En el capítulo del Juguete Rabioso que da nombre al libro Silvio Astier se encuentra en uno de estos lechos al paso con un joven de clase alta que a través de la aventura sexual busca sofocar el aburrimiento la incomprensión y la soledad de una sociedad que se había vuelto anónima distante y puritana Este desplazamiento de una clase hacia los espacios de otra también es mencionado por Matamoros cuando señala que los reductos del entonces demonizado tango eran visitados subrepticiamente por los señores patricios El tango el prostíbulo y el salón Precisamente cuando el tango atraviesa la ciudad y abandona la despreocupada pertenencia prostibularia de los suburbios acusa también el impacto del nuevo orden En la periferia de fines del XIX se podía vivir en la libertad de los instintos la ciudad estaba por hacerse Y si el cuerpo se asfixiaba en conventillos e inquilinatos tenía sin embargo como espacio de rebelión la liberación sexual Pero en la Buenos Aires de primeras décadas del XX con el ascenso de las clases medias el proceso normalizador de la modernidad se encargará de sofocar precisamente aquellos aspectos considerados improductivos o temidos La represión sobre el cuerpo se extenderá sobre todos los habitantes incluidos en el sistema y tendrá su punto culminante en el 30 Para ser ciudadanos había que olvidarse de la barbarie que si antes había quedado en manos del interior ahora se la visualizaba en las masas informes metropolitanas De esa barbarie se ocuparon tanto los bastonazos de Falcón los higiniestas los moralistas las leyes contra los inmigrantes la Liga Patriótica y por qué no la revalorización de la figura del gaucho que al invertir los conceptos dejó en el lugar del bárbaro o incivilizado precisamente al pobre Los pasos controlados y preestablecidos de los bailarines de tango de salón predecibles y aburridos como un matrimonio según Martínez Estrada se oponen al movimiento del cuerpo que solo obedece al deseo y anticipa el placer Y a la vez actúan como una especie de equilibrante contra los imprevistos y desordenados itinerarios de esa masa que puebla las calles y lleva a Buenos Aires a una crisis urbana social lingüística y política de entre siglos Equilibrante y por qué no ejemplificadora Si por un lado esta clase toma fuerza y reivindica sus orígenes industriales y comerciales también se vuelve necesario para acceder al derecho a la ciudad diferenciarse de aquella orilla y de sus producciones Y lo hace a través de la ratificación en el trabajo no en el crimen en el esfuerzo no en el ocio en el consumo administrado y organizado de sus productos no en el libre albedrío en la moral que funda familias no en el sexo disipado en la responsabilidad la prevención y el cálculo sobre todos los órdenes de la vida no en la existencia al paso Si como afirma Fritz Lang cuando radiografía en M el vampiro de Düssedorf al burgués habitante de las grandes metrópolis los asesinos están entre nosotros por lo menos que no se note Si no había pasados heroicos o largas estadías generacionales en el país que respondieran por una clase tampoco debía haber prontuarios Una ciudad fragmentada Toda ciudad es un organismo atravesado por infinitas tensiones un invisible entretejido que relaciona de manera más o menos evidente cada elemento entre sí y con la totalidad En una ciudad quedan atrapados los instantes pasados las voces las huellas de lo que fuimos y de lo que muy a nuestro pesar jamás llegaremos a ser El impacto en un punto determinado provocado por una intervención urbana se irradiará con diferentes niveles de intensidad al cuerpo en su conjunto Y ese cuerpo reaccionará de acuerdo a si fue contemplado en el proyecto o fue dejado de lado En otras palabras cualquier intervención urbana

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  • contratiempo
    como en los últimos a os el influjo de Hobsbawm sobre el estudio del bandolerismo social dio sus frutos en la historiografía americanista y especialmente en el Perú y México Un importante conjunto de trabajos sobre este aspecto de la resistencia de los grupos subalternos al poder de las elites coloniales lo constituye la compilación ofrecida por Carlos Aguirre y Charles Walker sobre los bandoleros abigeos y montoneros durante los siglos XVIII al XX 8 en el Perú dada la escala temporal del presente estudio no analizaremos los estudios comprendidos en el siglo XX El crecimiento de la criminalidad de acuerdo a las tendencias ofrecidas en estos trabajos no se explica solamente por causas de tipo económico Este puede deberse también al factor cultural social ideológico y político de una sociedad Sin embargo lo que se rescata de estos estudios es la explicación de la naturaleza del delito naturaleza del delito entendida como una expresión de la guerra de clases o del delito como cuestionador de la dominación colonial Aquella que ve el delito como una forma de protesta social con un contenido de tipo clasista de acuerdo a las ideas de Hobsbawm y el bandolerismo social o las formas delictivas como una acción meramente adquisitiva de marginales y criminales sin ningún sustento ideológico ni político El debate teórico está presente en los estudios sobre el bandolerismo y otros tipos de criminalidad en el Perú de fines de la colonia y los primeros a os independentistas Los autores presentan diferentes visiones con respecto al modelo de bandolero social elaborado por Hobsbawm y el papel de la criminalidad en la sociedad colonial e independiente Carmen Vivanco Lara 9 considera el crecimiento del bandolerismo en las últimas décadas de la colonia como resultado de los cambios en la estructura económica y las crisis de subsistencia producidas a raíz de estos cambios La respuesta de los grupos mas explotados de la sociedad colonial fue el robo individual el homicidio social la rebelión y el bandolerismo Las características principales del bandolerismo según Vivanco son principalmente el descontento y la reivindicación frente a un contexto social adverso y los factores de clase La autora ve al bandolerismo como una vía de escape ante la situación económica y social sin pretender cambiar el orden impuesto Y enfatiza que el mismo fue principalmente una respuesta económica ante la pauperización en contextos de crisis de las condiciones de vida de los campesinos ante cambios en las estructuras productivas El bandolerismo toma como elemento nutriente al descontento popular y se caracteriza por la fidelidad el honor y el homenaje Con ciertas diferencias con Hobsbawm Vivanco sostiene que los tipos sociales afectados por los bandoleros escapan a los del típico bandolero social propuesto por este último ya que los ataques y robos no se producen solamente sobre sectores altos sino también sobre indios y campesinos pobres además de asaltar caminos y haciendas por igual Flores Galindo encuentra cierta mistificación del bandolerismo en las costas del Perú a fines de la colonia 10 La imagen de grandes bandas asolando Lima parece no ser cierta los ataques se reducen a las zonas costeras y caminos cercanos a Lima y son realizados por pequeñas bandas mal armadas compuestas por negros esclavos y libertos zambos chinos algunos mestizos y algún criollo Curiosamente casi no hay indios que sin embargo constituían la mayoría de la población Las edades de los bandoleros oscilan entre los 20 a 30 a os de edad solteros Casi todos tienen algún trabajo como gañan o esclavo de hacienda No asaltan a éstas sino que se concentran en los caminos o en acciones de cuatreraje Al igual que Vivanco Flores Galindo sostiene que el bandolerismo es reformista pero no revolucionario al no poner en peligro el dominio de las clases altas aunque lo analiza como una lucha de clases en un contexto de crisis de la aristocracia costeña peruana En cierto modo el bandolerismo llega a ser favorable a los intereses de las clases altas al agudizar las tensiones existentes entre negros e indios Estos últimos son víctimas de los ataques de bandas compuestas en su mayoría por negros y mestizos También el bandolerismo está asociado a la idea de cimarronaje Esto provocaría la poca envergadura de las sublevaciones de esclavos al no poder constituir una unión como grupo social que había tenido su posibilidad concreta en los palenques 11 La criminalidad en los grupos indígenas de regiones cercanas a Cuzco es analizada por Ward Stavig 12 Para el autor el bandolerismo no representó una forma de protesta social sino que al contrario los crímenes perpretados por indios eran condenados por los naturales del lugar que utilizaban los medios legales para atraparlos La captura de los delincuentes reforzaba la solidaridad comunal No veían al robo como una forma de protesta La condena social de este tipo de delito fortaleció los vínculos comunales y el sistema colonial al otorgarle importancia cultural al control de la delincuencia En muchos casos los tribunales de indios eran los que resolvían los delitos menores fortaleciendo el vínculo colonial cuando los instrumentos del estado colonial la justicia eran utilizados para defender los valores culturales indígenas Con respecto a las sentencias pronunciadas contra indios que cometían delitos las mismas no eran de gravedad En general se sentenciaba a los obrajes y en casos muy graves se establecía la pena de muerte Lo más usual para las bandas de malhechores eran los robos de ganados y productos de la región lo que provocaba la protesta de las comunidades que veían desarticulado su comercio intercomunal e interregional En resumen las víctimas de los delitos de los indios eran en su mayoría otros indios lo que provocaba que estos delincuentes no tuvieran ningún apoyo comunal En este sentido la comuna india se veía apoyada por el aparato de justicia colonial que respetaba los contenidos culturales de la comunidad Para la época independentista Charles Walke r 13 destaca el contenido político del bandolerismo durante las primeras décadas republicanas Los ataques de las

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  • contratiempo
    celulares la han dejado de lado y solo la usan para armar sus negocios económicos personales La elite más urbana con más raigambre en la vida nacional se instala en los sectores de la ciudad que aún conservan cierto prestigio de virtud Lugares que armaron sus abuelos y que se ubica en la franja norte de la ciudad mientras los más pragmáticos se refugian en sectores de los suburbios de la ciudad con límites bien definidos donde construyen verdaderos bunkers de guerra con vigilancia privada que les pide documentos desde a los basureros que les mantiene la higiene del lugar hasta a los improbables amigos externos de sus niños cuando festejan el cumpleaños en su casa refugio separándose así del resto de la sociedad con una actitud antiurbana egoísta y conservadora del sistema imperante fragmentando el espacio físico de la ciudad concreta y contribuyendo a deteriorar las redes sociales Se repite sin discusión los procesos que se dan en otras ciudades del mundo Señala Alan Touraine Tomemos un ejemplo la Ciudad de Méjico por tomar una ciudad donde se habla español La Ciudad de Méjico no existe como ciudad Existe porque una categorización bien clara interesa Se ha formado una categoría de gente que vive a nivel mundial a través del ordenador del fax del teléfono de los circuitos financieros que viven en comunidades generalmente aisladas fuera de la ciudad Viven en grupos en habitaciones vigilados por policía privada a veces con rejas y muchas veces con escuelas privadas donde se da la enseñanza en inglés o al menos bilingüe Esta gente tiene bastante contacto con Florida al menos porque los nietos quieren ir a Disneylandia 1998 La elite satisfecha gerente habitante de Buenos Aires cumple paso a paso los dictados de la era global Recelosa de la intervención de cualquier control estatal es oyente sumisa en las conferencias internacionales y actúa como mero reflejo de las burguesías dominantes de la red global Cuando Manuel Castells señala que La nueva elite gestora tecnócrata política crea espacios exclusivos segregados y apartados del conjunto de la ciudad como los barrios burgueses de la sociedad industrial 1997 no está hablando de Buenos Aires pero si lo está haciendo Cuando dice estas constelaciones exurbanas están unidas no por locomotoras y metros sino por autovías rutas aéreas y antenas parabólicas de 9 metros de ancho en los tejados Su monumento característico no es el héroe montado a caballo sino la barrera de árboles siempre verdes que buscan el sol en los atrios centrales de las sedes de las grandes empresas los centros de preparación física y las plazas comerciales no está hablando de Buenos Aires pero si lo está haciendo Cuando dice la estructura característica de la elite es la célebre vivienda unifamiliar independiente el hogar suburbano con su césped alrededor que hizo de los Estados Unidos la civilización mejor alojada que el mundo haya visto jamás 1997 no está hablando de Buenos Aires habla de una categoría global de ciudad que se va dando a lo largo de todas las ciudades funcionales a la red pero también sigue hablando de Buenos Aires Este sector social defensor del neoliberalismo económico y del conservadurismo político a pesar de su poder de decisión local cae en la paradoja de adoptar el axioma peronista de control social de casa al trabajo y del trabajo a casa No se siente parte de la ciudad física No vive la ciudad física solo circula Va en automóvil de estacionamiento a estacionamiento y solo se preocupa de lo que pasa en el territorio de la basura de la niñez desprotegida de la pobreza etc cuando se corta una calle avenida o puente que no lo deja circular hasta su escritorio de gerente o cuando los excluidos de la red social de la ciudad del sistema económico etc molestan su accionar cotidiano El mal olor de los indigentes su pésimo aspecto la falta de dentadura de la pobreza escandaliza a esta elite más que el icono del comandante Guevara que la publicidad resemantiza Su imaginario urbano no acepta que otros sectores sociales ocupen los territorios reales que frecuenta No importan los problemas de los otros lo importante es no sentirlos cerca pues cerca lo tienen El poder de su discurso bajado de los medios de comunicación que dirigen y manejan contamina con valores banales a toda la sociedad y sirve para dominar y educar a la clase media urbana aunque los intereses reales de esta última disten notablemente de los intereses que defiende la elite Cada integrante de la elite local top management tiene como ideal en un futuro próximo muy próximo ser un operador del sistema en una de las ciudades centrales y prestigiosas de la red su mayor sueño es ser un winner del modelo Centralidad Soy todo lo que queda de mi Anónimo graffitti escrito sobre una pared de Buenos Aires La red de ciudades globales genera cambios radicales en lo que los centros históricos de la Ciudad En los años 90 Buenos Aires dejó de tener como centro real de la ciudad al obelisco Éste forma parte de la nostalgia actúa como un símbolo del cual se toma la ciudad que está boyando entre la globalización y la exclusión social La saturación del valioso espacio del centro y la evolución de la tecnología comunicacional de los medios electrónicos generaron profundas transformaciones urbanas La tecnología en esta etapa del desarrollo científico y técnico no opera a favor de la crítica del cambio sino ellas se convierten en base de legitimación del sistema Jurgen Haberman 1968 El centro se dispersa Hay varios centros Algunos quedan dentro de la ciudad real como el institucional el histórico el de gerenciamiento City etc mientras otros el de decisiones está instalado fuera de la ciudad física En términos espaciales cabría decir que lo urbano no tiende ya a la concentración sino a la dispersión esto es hacia una difusión de las redes de información cultura y poder de decisión que está a punto de hacer

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  • contratiempo
    ser de las cosas Todo acontecimiento y todo propósito son referidos a Es por eso que permanezco sin opinión frente a las escuelas y que hasta aquí rechacé las cátedras de enseñanza que me proponían Ubicado en la evolución contemporánea fue todo muy simple pero con qué obstinación qué insistencia que angustiosa espera Cómo Por qué No se sabrá comprender cuánto ese Cómo y ese Por qué expuestos con toda simplicidad pero también con coraje hecho asimismo con un candor tan ingenuo como indiscreto o insolente aportan una respuesta temeraria insólita que se revierte revolucionaria Es que las causas del problema la razón del Cómo y del Por qué son hoy acontecimientos que trastornan mucho más de lo que se cree Conferencia dictada el sábado 5 de octubre de 1929 Las técnicas son las bases del lirismo Ellas abren un nuevo ciclo de la arquitectura Señoras y señores comienzo por trazar la línea que en el proceso de nuestras percepciones puede separar por un lado el dominio de las cosas materiales de los hechos cotidianos de las tendencias razonables y por el otro aquello más particularmente reservado a las reacciones de orden espiritual Bajo esa línea lo que es encima lo que sentimos Continuando mi dibujo desde abajo trazo una dos tres hiladas Pongo algo en cada una en la primera TÉCNICAS palabra genérica que carece de precisión pero que califico sin demora con los términos que conducen a nuestro tema resistencia de material física y química En la segunda hilada escribo SOCIOLOGÍA y la califico por un nuevo plano de casa de ciudad para una nueva época El conocimiento de la cuestión me hace percibir a lo lejos algo así como una borrasca inquietante Me apresuro a agregar equilibrio social En la tercera hilada ECONOMÍA Y evoco esos hechos fatales y la hora presente que aún no han tocado el corazón de la arquitectura y es porque ésta se encuentra enferma y el país enfermo del mal de la arquitectura standardización industrialización valorización tres fenómenos consecutivos que rigen sin piedad la actividad contemporánea que ni son crueles ni atroces sino que por el contrario conducen al orden a la perfección a la pureza y a la libertad Traspongo el límite de las cosas materiales y paso al dominio de las emociones Dibujo una pipa y su humareda Luego un pequeño pájaro que emprende vuelo y una hermosa nube rosa inscribo Lirismo Y afirmo lirismo creación individual Y explico eso que es drama eso que es patético Y agrego He ahí valores eternos que en todos los tiempos alimentarán la llama en el corazón de los hombres La trayectoria ha alcanzado su meta partiendo de elementos materiales que son el aire del tiempo y por ende móviles y efímeros pero que no dejan de ser el trampolín de su impulso esa trayectoria a través de anhelos humanos ha alcanzado los valores eternos la obra de arte que es inmortal y nos tocará a lo largo de los siglos Conferencia dictada

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  • contratiempo
    creado vías inconcebibles el ferrocarril y la línea aérea había trastornado las rutas tradicionales la vía terrestre y la vía marítima El tren el avión el auto la propulsión mecánica en los barcos dotaron al hombre en cierto modo de una nueva biología Los miembros humanos se han alargado las actividades humanas cambian el ritmo de la vida es nuevo Tanto que se percibió como una migración general otro comportamiento en la ocupación de la tierra Movimiento tan inesperado tan acelerado tan rápido que las cuevas de los hombres los refugios las viviendas así como las cuevas los refugios los alojamientos de las cosas y de las instituciones se constituyeron a gran velocidad acompañando todos sus desplazamientos Esta prisa esta imposibilidad de prever la forma de la evolución hicieron precisamente ciudades de los siglos XIX y XX No son otra cosa más que el vivac de una sociedad en migración una obra de un día una obra de una noche Lo precario la falta de eficacia es el signo la muestra La desdicha de los hombres su efecto Todo esto no era no podía ser más que provisorio Era esperando Esperando que las formas de una nueva civilización se dibujaran la civilización maquinista Esperando que las lecturas de situación pudieran discernir los caminos y que los inventores pudieran proponer una solución Encuesta universal pues la enfermedad de las ciudades es exactamente universal es exactamente la misma manifestando sus efectos sus maleficios con apariencias diferentes según las condiciones de la historia del clima del lugar de la raza de la cultura de las costumbres Nueva York como Buenos Aires Río de Janeiro como San Pablo Londres como Berlín Moscú como París Roma etc Atenas como Argel o Barcelona Amsterdan como Bruselas Berna o Ginebra etc Fenómeno único una nueva civilización reemplaza una vieja civilización una nueva civilización no puede estar contenida en el vaso de una vieja Equipo nuevo material social ético urbanístico Todas las ciudades del mundo están enfermas todas serán reconstruídas como por otra parte lo han sido incansablemente en el curso de los siglos Buenos Aires la ciudad destino de Sudamérica está más enferma que ninguna Justamente porque es de naturaleza fuerte y juvenil ha sufrido en su crecimiento relámpago el asalto acelerado de los errores Hoy es una de las grandes capitales del mundo Un formidable destino le aguarda En 1929 habiéndola conocido la llamé La Ciudad Sin Esperanzas En la cual los hombres no podrían conservar ni aún la esperanza de días armoniosos y puros A menos que fuerte de su fuerza Buenos Aires reaccione y actúe Que considere su mal como crisis de crecimiento Que admita que una metamorfosis próxima transforme su destino la metamorfosis es uno de los fenómenos naturales de crecimiento que lleva en sí la gran lección de urbanismo En 1929 dejé Buenos Aires con la certeza de que todo podría ser emprendido en pro de la salud de la ciudad estaban reunidas en ellas las condiciones necesarias primero la fuerza luego

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  • contratiempo le corbusier
    largo de las rutas a lo largo del camino de los asnos Se puso alrededor un muro fortificado y un ayuntamiento en el interior Se legisló trabajó vivió y respetó el camino de los asnos Cinco siglos más tarde se construyó un segundo cerco de murallas más grande y cinco siglos después un tercero más grande aún Por donde entraba el camino de los asnos se hicieron las puertas de la ciudad y se puso a empleados de registro El poblado es una gran capital París Roma Estambul están construidas sobre el camino de los asnos Las capitales no tienen arterias sólo tienen capilares el crecimiento señala su enfermedad o su muerte Para sobrevivirse su existencia está desde hace largo tiempo entre las manos de los cirujanos que acuchillan sin cesar Los romanos eran grandes legisladores grandes colonizadores grandes administradores Cuando llegaban a algún sitio a la encrucijada de los caminos al borde del río tomaban la escuadra y trazaban la ciudad rectilínea para que fuera clara y ordenada fácil de vigilar y de asear para que fuera fácil de orientarse en ella para que se la recorriera cómodamente la ciudad de trabajo la del Imperio como la ciudad de placer Pompeya La recta convenía a su dignidad de romanos En su casa propia en Roma los ojos vueltos hacia el Imperio se dejaron sofocar por el camino de los asnos Ironía Los ríos entonces se iban lejos del caos de la ciudad a construir las grandes villas ordenadas villa Adriana Fueron con Luis XIV los únicos grandes urbanistas de Occidente La Edad Media asustada por el año 1000 aceptó la imposición del asno y largas generaciones la sufrieron después Luis XIV después de haber intentado limpiar el Louvre la Columnata disgustado tomó drásticas medidas Versalles ciudad y castillo fabricados de pies a cabeza rectilíneos y ordenados y el Observatorio los Inválidos y la Explanada las Tullerías y los Campos Elíseos lejos del caos fuera de la ciudad en orden y rectilíneos La sofocación estaba superada Todo prosiguió magistralmente el Campo de Marte la Etoile la avenida de Neuilly de Vincennes de Fontainebleau etc Generaciones vivirían allí Pero muy suavemente por cansancio debilidad y anarquía por el sistema de las responsabilidades democráticas recomienza la sofocación Más aún se la desea se la realiza en virtud de las leyes de la belleza Se acaba de crear la religión del camino de los asnos El movimiento partió de Alemania como consecuencia de una obra de Camillo Sitte sobre el urbanismo obra llena de arbitrariedad glorificación de la línea curva y demostración especiosa de sus bellezas incomparables De ello daban prueba todas las ciudades de la Edad Media el autor confundía el pintoresquismo pictórico con las reglas de vitalidad de una ciudad Alemania ha construido recientemente grandes barrios de ciudad basándose en esta estética porque de estética se trataba únicamente Equivocación espantosa y paradójica en los días del automóvil Tanto mejor me decía un edil uno de esos que dirigen la elaboración del

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  • contratiempo
    que era revolucionaria a principios del siglo XX se convirtió muy degradada y mutilada en una realidad universal a partir de los años cincuenta Llamamos ahora con frecuencia a estos bloques de viviendas hormigueros o colmenas dependiendo de los idiomas y olvidamos que nuestra intención peyorativa es justamente la contraria de la que sirvió para justificar su aparición según las concepciones originarias Los primeros esbozos urbanísticos de Le Corbusier desatendidos por casi todos los historiadores se encuentran en los carnets de 1914 1915 y muestran ya grandes rascacielos de viviendas en el centro de amplias retículas ortogonales con abundantes espacios vegetales Algunos de estos bloques tienen una planta muy peculiar un exágono central con otros exágonos agregados en cada uno de sus lados como si formaran un fragmento de panal La idea de la colmena está pues en el origen más remoto del rascacielos corbusierano De 1922 data su Plan para una ciudad de tres millones de habitantes y tres años más tarde hizo público el Plan Voisin para París Nuestro arquitecto mostraba una evidente propensión al gigantismo y una no menor brutalidad al propugnar derribar un sector de la vieja capital francesa de Francia para construir en su lugar inmensas estructuras de planta cruciforme El tiempo ha demostrado que muchas de sus propuestas futuristas eran candorosas como la idea de hacer el aeropuerto en el centro de la ciudad y ha descartado por completo su absoluta voluntad de regularidad y centralización La urbe que se exhibe en estos proyectos de los años veinte es desde el punto de vista funcional como una inmensa colmena perfectamente regulada Tampoco es una casualidad que las viviendas a redent que alternan con los rascacielos del Plan Voisin se hayan podido relacionar con los dibujos del falansterio de Fourier Debe mencionarse también la influencia

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  • contratiempo
    la ciudad Es lo que encuentra Simmel en Roma y en general en las ciudades antiguas cuando afirma que a pesar de la extrema tensión de sus elementos la unidad romana no se rompe y esa tensión entre diversidad y unidad que confiere a la obra de arte evocaciones y sensaciones sería la medida de su valor estético Afirma también que la unidad respalda a cada uno de esos elementos diversos y concuerda con Kant en que la relación no es propia de los objetos en sí sino del espíritu que lo contempla Razón por la cual experimentar Roma o cualquier ciudad eterna sea Florencia Venecia o París es un acto de libertad que dejará su impresión lo imborrable que quedan en la memoria estas ciudades sólo si el espíritu también se puso en juego para realizar aquella relación No cualquier conjunto de fragmentos lenguajes tipologías periodos históricos etc puede provocar este movimiento Ésta quizás sea una de las grandes diferencias entre la ciudad antigua pensada siempre con criterios estéticos y la moderna y posmoderna Una queda grabada en el alma las otras por lo general invitan al olvido después del deslumbramiento inicial Forma y Control Posmoderno Por otro lado y como caras de la misma moneda percibir las acciones de las formas metropolitanas sobre conductas y cuerpos y comprender sus potencialidades es indudablemente un trabajo que requiere de un estado de alerta y una voluntad determinada Allí es donde efectivamente se ve a la estética como un problema Porque va a depender de la historia y formación personal pero también de la colectiva que el hombre sea configurador de sus espacios ambientales o configurado por el mecanismo de la metrópolis y de los intereses que la dominan y la proyectan Son variadas las formas en las que la arquitectura y el urbanismo se convierten en dispositivos de control y de ordenación algunas ya citadas el trazado rectilíneo y la apertura de grandes arterias con remates verticales como jerarquizadores de la trayectoria y de la mirada que no sólo permiten los rápidos desplazamientos sino la visualización a grandes distancias los lenguajes prestados de la tradición clásica por parte de los poderes como una forma de economía comunicacional las superficies vidriadas así como el concepto de panóptico aplicado generalmente a instituciones educativas y cárceles pero extendido a otros temas como lugares de trabajo ocio y esparcimiento varios recorridos que rematan en un único espacio desde donde se ve y no se es mirado o un gran espacio susceptible de ser controlado desde casi cualquier lado la zona que necesita seguridad así como la que necesita vigilancia el lugar que expulsa y por forma lleva implícito un derecho de admisión etc El poder de las formas urbanas sobre el hombre moderno radica en que ellas actúan sobre criterios de valor difundidos por otros medios comunicacionales al punto de formar un gusto colectivo que no es específico sino general masificado Una forma de leer que tiende a homogeneizarse sobre la multiplicidad de lo ofrecido como una percepción colectiva no puesta en duda El caso más común y repetido el ejemplo es el poderío económico financiero expresado en las alturas del rascacielos El otro el poder comunicacional del shopping como un templo del consumo y aquí el concepto de templo está utilizado en toda su dimensión dogmática que regulará su población de acuerdo tanto a dónde esté implantado como a las firmas que ocupen sus locales Así por ejemplo la clase media baja se autoexcluirá de Galerías Pacífico o Palermo y concurrirá al Abasto o al Spinetto incluso una misma marca distribuye según el barrio y sus posibilidades adquisitivas determinados tipos de productos en sus diferentes locales Y para globalizar la idea distribuye de acuerdo a cada país y el perfil de su población esos productos diferenciados la clase humilde directamente concurrirá a ferias barriales como La Salada Las respectivas zonas en tanto se garantizarán de mantener un perfil humano que a la vez funcionará como publicidad y como educación lo que se intenta es justamente borrar las diferencias hacia adentro y acentuarlas hacia afuera Del mismo modo un cine una librería o un centro cultural acercarán y alejarán por contenido a determinadas poblaciones y buscarán insertarse también en zonas ya publicitadas como cultas o simplemente consumidoras Es el caso de Palermo Viejo Se afianza alguna característica que extraiga al lugar justamente de esa indiferenciación metropolitana el culto al diseño al bueno gusto etc y se busca y se refuerza la idea con formas pertinentes a la vez que se despoja a las otras de las mismas para no confundir públicos y sobre todo para no perder beneficios Lo que se intenta es generar una serie de guetos de iguales que en alguna medida también es la búsqueda de identidad de una determinada zona una distinción con respecto de otras cosas su reconocimiento como entidad separable El problema surge cuando esa identidad se convierte en exclusiva y sobre todo excluyente y no se articula con el resto de la ciudad La idea fundacional de la modernidad metropolitana concentrar en una superficie limitada a un gran número de gente para facilitar el control y obtener beneficios llega a la posmodernidad en su versión potenciada a menor superficie diferenciada de concentración mayor especialización mayores réditos y mayor control Esto también posibilita que ya no interesen tanto los límites de la ciudad puesto que ella es ahora entendida y pensada en fragmentos La forma final de estos fragmentos ya no es un problema a priori sino todo lo contrario son los objetos arquitectónicos y los hechos urbanos en general y sus modos de relación los que le irán dando esa identidad de acuerdo al devenir de los mismos Una zona de la capital puede tener mucho más que ver con poblaciones alejadas y periféricas que con otras dentro del mismo perímetro del mismo modo que Touraine dice que un chino puede estar más cerca de uno que el vecino del edificio Seguramente los habitantes del barrio Lavapiés

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