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  • contratiempo
    el que produce una cronología sino aquel que como dice Deleuze ha devenido en el tiempo de la ciudad Porque tanto en la ciudad como en el libro las cosas se van sucediendo en tiempos diversos son simultáneas en un mismo tiempo y se detienen en un tiempo cualquiera Si la ciudad es un texto en permanente transformación un texto escrito sobre un espacio movedizo al que se puede leer de numerosas maneras los textos como palabras impresas resultan ser pretextos que toman significaciones y formas distintas según ese tiempo en el que se encuentra todo lo que se mueve y cambia Bajo este manto el conjunto de ensayos aquí presentados se detiene a mirar a la ciudad como el espacio tiempo que se retroalimenta del conflicto permanente en el que se halla y busca reflexionar sobre la producción arquitectónica que se realiza en ella Por esta razón mostrar la dificultad de apropiación del territorio por parte de quienes lo habitan frente a las ideas de índole universalistas en algunos casos globalización que respondiendo a fines no declarados sólo procuran pautar el desarrollo de las ciudades y cuestionar el manejo de la obra arquitectónica como objeto y la frivolización de

    Original URL path: http://www.revistacontratiempo.com.ar/fratarelli_mirada_critica.htm (2015-01-09)
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  • Inicio
    La literatura el arte la arquitectura el cine la actualidad confluyen a través de autores obras y momentos significativos conformando diferentes miradas sobre la Modernidad La transformación de Buenos Aires de la década del 20 con Borges Arlt Martínez Estrada y el tango la Buenos Aires actual con sus villas y sus catástrofes como Cromagnon Magadalena y el 2001 los movimientos de vanguardia en el arte y la arquitectura de fines del siglo XIX y primeras décadas del XX la técnica el cuerpo y el cine de Ciencia Ficción Bernini y el Barroco Kafka y sus construcciones espaciales Artaud y el cuerpo Poe el horror el humor y la formación de las primeras metrópolis Döblin y la Berlín de entreguerras Walsh la historia y las formas de conocer los viajes los medios de comunicación y la búsqueda del lenguaje propio la educación la pobreza y hasta los recuerdos de infancia son algunos de los puntos de este recorrido que funcionan en el texto como esos fragmentos estallados configurados por el mecanismo metropolitano de la modernidad cuya construcción está en relación directa con la construcción de la metrópolis Mecanismo que al posibilitar otras formas de acceso a la realidad a través

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  • contratiempo
    apropiaron del territorio las etnias del tronco lingüístico tupí guaraní la dinámica de producción de los recursos para su sustentación significó dar nombres a los lugares frecuentados arroyos y montes por la vida cotidiana el intercambio comercial e inclusive por la guerra El contacto con el europeo y la evangelización produjo una nueva organización espacial que necesitó nombrar a los puertos erigidos para el transporte de cargas los puestos de las estancias y los propios pueblos La inmigración europea del siglo XIX se adaptó al clima y al relieve aprendiendo el guaraní a través del mensú y el tarefero gustó de su música y proponiendo modificaciones en el medio por el uso de una tecnología innovadora organizó nuevos sitios para la carga de los productos surgidos de las plantaciones de yerba mate o el corte de la madera de los bosques Se abrieron caminos y surgieron nuevos asentamientos para estas comunidades que aportaron más nombres a veces relacionados con su procedencia o con las expectativas que tenían por su desafiante destino De alguna manera para la Entidad Binacional Yacyreta la concreción de una nueva relación con el río Paraná a través de los cambios introducidos en la región como la

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  • contratiempo
    encuentran en los siguientes enlaces MIRADAS SOBRE LA MODERNIDAD http www revistacontratiempo com ar arte cine htm ARQUITECTURA Y CIUDAD http www revistacontratiempo com ar ciudad htm FILOSOFÍA LITERATURA Y

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  • contratiempo
    REVISTA CONTRATIEMPO LA PÁGINA SOBRE CINE SE TRASLADÓ A http www revistacontratiempo com ar arte cine htm

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  • contratiempo urbanismo buenos aires
    lucro La respuesta El horror verdadero Deseo y Civilidad Ciudad Campo y Civilización Barbarie su génesis en la época colonial La muerte como continuidad El campo antes del alambrado Las cartas del diablo DATOS DEL AUTOR Norberto Levinton Es Arquitecto Facultad de Arquitectura Diseño y Urbanismo de la Universidad de Buenos Aires Especialista en Historia y Crítica de la Arquitectura y del Urbanismo Magister UBA Doctor en Historia Universidad del Salvador Ha sido becado por el Ministerio de Cultura de España como Hispanista Extranjero Trabajó en proyectos de restauración de ruinas de Misiones Jesuíticas Ha publicado numerosos artículos sobre la problemática Misionera en revistas especializadas Es Jefe de Redacción del Área de Historia de Revista Contratiempo Edición digital e impresa y cofundador y director de la Editorial Contratiempo Ediciones Algunos libros publicados La arquitectura jesuítico guaraní San Ignacio Miní La identidad arquitectónica El espacio jesuítico guaraní correspondiente a la Tesis de Doctorado Un Pueblo llamado Jesús sobre el Pueblo de Jesús Paraguay en co autoría con el Padre Rafael Carbonell de Masy SJ La Arquitectura de la compañía de Jesús en Buenos Aires Actualmente es investigador de la Entidad Binacional Yacyretá donde ha publicado los libros Yacyretá Una nueva significación

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  • contratiempo
    de erotismo divino El amor de Dios es una idea más familiar y menos desconcertante que el amor de un elemento sagrado No lo he hecho repito porque el erotismo cuyo objeto se sitúa más allá de lo real inmediato está lejos de ser reducible al amor de Dios He preferido ser poco inteligible antes que inexacto En esencia lo divino es idéntico a lo sagrado con la reserva de la relativa discontinuidad de la persona de Dios Dios es un ser compuesto que tiene en el plano de la afectividad incluso de manera fundamental la continuidad del ser de la que hablo La representación de Dios no está por ello menos vinculada tanto en la teología bíblica como en la teología racional a un ser personal a un creador que se distingue del conjunto de lo que es De la continuidad del ser me limito a decir que en mi opinión no es conocible aunque bajo formas aleatorias siempre en parte discutibles de ella nos es dada una experiencia En mi opinión sólo la experiencia negativa es digna de atención pero esa experiencia es rica Jamás deberíamos olvidar que la teología positiva siempre va acompañada de una teología negativa que halla su fundamento en la experiencia mística Aunque sea claramente distinta de ella la experiencia mística se da me parece a partir de la experiencia universal que constituye el sacrificio religioso Introduce en el mundo dominado por un pensamiento que se atiene a la experiencia los objetos y al conocimiento de lo que la experiencia de los objetos desarrolla en nosotros un elemento que en las construcciones de ese pensamiento intelectual no tienen ningún lugar como no sea negativamente en tanto que determinación de sus límites En efecto lo que la experiencia mística revela es una ausencia de objeto El objeto se identifica con la discontinuidad por su parte la experiencia mística en la medida en que disponemos de fuerzas para operar una ruptura de nuestra discontinuidad introduce en nosotros el sentimiento de la continuidad Lo introduce por unos medios distintos del erotismo de los cuerpos o del erotismo de los corazones Más exactamente la experiencia mística prescinde de los medios que no dependen de su voluntad La experiencia erótica vinculada con lo real es una espera de lo aleatorio es una espera de un ser dado y de unas circunstancias favorables El erotismo sagrado tal como se da en la experiencia mística sólo requiere que nada desplace al sujeto En principio no se trata de una regla la India toma en consideración y con la máxima simplicidad una tras otra las diferentes formas de las que he hablado La experiencia mística se reserva para la edad madura cuando la muerte se acerca para el momento en que faltan las condiciones favorables para la experiencia real A veces la experiencia mística tal como está vinculada a ciertos aspectos de las religiones positivas se opone a esa aprobación de la vida hasta en la muerte en la que discierno de

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  • Zona de paso
    cerró la puerta tras de sí y bajó las escaleras En el comedor ya se había juntado gente en un extremo de la mesa Narigueta el Vasco y el Pelado estaban terminando de cenar en el otro el cabo Céspedes con la sección deportiva del diario enfrente de los ojos bebía café y relojeaba de tanto en tanto al resto de los presentes Alrededor de la mesa de juegos Porfirio el Turco y el Rengo jugaban al póker una densa nube de humo envolvía sus rostros de músculos tensos mandíbulas contraídas y expresión ensimismada formando una micro atmósfera propia que borraba el entorno inmediato y donde la única ley que existía era la de los naipes En la pensión el tiempo y el espacio del juego eran inviolables las interrupciones de cualquier tipo incluso por asuntos de suma urgencia estaban terminantemente prohibidas no sólo porque podían ser simples maniobras distractivas artilugios para poner nervioso a alguno de los contendientes sino porque la tarea les exigía la máxima concentración todas las energías y en algunos casos el funcionamiento a pleno de la materia gris Las reglas indicaban que cuando alguien decía fulano está jugando dicho sujeto se convertía automáticamente en un muerto temporal Con el correr del tiempo la expresión adquirió otros matices y se aventuró en territorios ajenos al juego Era utilizada tanto para anunciar que alguien en realidad había pasado a mejor vida o para zanjar un tema que de tan espinoso no admitía comentarios En plena comida por ejemplo con doña Dora presente alguno preguntaba por fulano otro enterado del destino del desgraciado contestaba con voz resignada fulano está jugando qué le vamos a hacer Inmediatamente todos guardaban un silencio respetuoso O podía pasar que alguien generalmente un recién llegado hablara de ciertos asuntos intocables Narigueta alzaba la vista lo miraba fijo con los ojos negros y apuñalados que tenía y le lanzaba un eso lo tendría que hablar con fulano que está jugando a manera de advertencia El novato enterado de la significación de la frase empalidecía se volcaba sobre el plato y salvo para comer no volvía a abrir la boca en toda la noche Doña Dora quién no se había perdido ninguna de las respuestas se volvía entonces hacia la mesa de paño verde y al encontrarla vacía haciendo un gesto de fastidio le echaba la culpa de tanto desvarío al vino barato que corría como agua sobre la mesa Esa noche la mujer iba y venía con los postres quejándose del calor de los mosquitos y de su reuma crónico cuando vio a Reyes en el umbral de la puerta se quedó muda y enfiló para la cocina El poeta saludó y se ubicó al lado de los comensales Qué hace maestro lo saludó el Vasco Aquí me ve Cómo anda la obra maestro preguntó Narigueta con la boca llena de pan y echándose un sorbo de vino Y es cuestión de tiempo El cabo Céspedes levantó la vista la dirigió hacia Reyes con

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